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盛世之下,康熙的政治艺术,让我们探寻一个不一样的康熙大帝

2021-06-16 来源:app|首页
  • 本文摘要:前言康熙皇帝玄烨是清朝第四位皇帝(1661年-1722年世在位),清建都北京后第二位皇帝。

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    前言康熙皇帝玄烨是清朝第四位皇帝(1661年-1722年世在位),清建都北京后第二位皇帝。康熙帝8岁登基,14岁亲政,世在位61年,是中国历史上世在位时间最久的皇帝。康熙世在位时期,气象万千,打开了中国封建社会最后的兴旺兴盛。他一生夷平三藩、统一台湾、驱赶沙俄、征讨噶尔丹等等。

    可圈可点之处很多,可是他的阴暗面也是如影随形,无非不少,可以说道大清这个中国最后的王朝,是我国封建制度的回光返照。在康乾盛世过后开始了丧权辱国的近代历史,最后大清在内忧外患中南北消失。

    在康熙帝世在位那光辉的61年里,他的丰功伟绩,他的政治手段在各种文艺作品中历历眼前,但是他的过错,他的阴暗面,较少有人闻,现在,让我们尽量的去切合他这个人,近距离的去找到康熙帝不为人知的细节,还原成一个甜美的康熙。在公元十七世纪即康熙皇帝茁壮与生活的时代,正是世界历史上具备划时代意义的时期,是人类科学在与伪善的对决中南北昌明的时代。随着新航道的通车,地理大找到,很大地拓展了人们的视野,哥白尼、伽利略、牛顿使这种视野显得无限文采而又优美。

    公元1662年,是大清康熙元年。这一年,伦敦正式成立了大英皇家学会,人们征询了数学、物理学和天文学上近期研究成果的报告。法国国王路易十四要求由他缴纳法国科学院院士们的年金,伊萨克·牛顿爵士沦为这个科学院的外国名誉院士之一。当牛顿爵士在英伦三岛约克郡的苹果园里,俯下身子拾起那只苹果时,康熙帝还是个12岁的孩子。

    康熙努力学习沦为中国历史上科学素养最低的皇帝1667年腊月的一天,清朝王宫里气氛出现异常紧绷,大学士图海和辅政大臣鳌拜正在十四岁的康熙皇帝面前白热化争执着。争执的焦点是在历法问题上。原本,康熙的父亲顺治皇帝在世的时候, 十分器重一个名为汤若望的德国传教士, 并把他决定在负责管理观测天文的钦天监里兼任亲信。

    汤若望依赖顺治的反对,运用当时西方较为先进设备的科学知识, 改革了中国传统的历法, 编成了一部新的历法。那时候,刚继位的康熙只有八岁,大权落在鳖拜为手中。

    由于鳌拜以前同顺治有对立, 之后不问青红皂白, 立刻罢黜了汤若望,废止了新的历法。然而,根据原有历法测出的天文数据经常不许,于是,勇于直言的图海之后挺身而出,拒绝完全恢复新的历法。鳌拜、图海,各持己见,究竟谁是谁非呢?康熙一时间很难行事。散朝后,他暗想,如果自己懂天文历算, 就会听风是雨,任凭冷落了。

    于是,他决意放下架子,找来几位通晓天文历算的老师,如期给自己放学。有时候,他还披上穿著,带着几名随从,回到城东的天文观象台,一旁观测,一旁记录。

    康熙经过艰难自学,重复实践中,再一证实新的历法是切实可行的。他十六岁时,机智果断地杀掉了专权误国的鳌拜,改组了钦天监。从此,新的历法又重见天日。

    几年后,当他早已沦为一位定天文学家时,曾多次命令:“从今以后,不懂新式即西洋天文历算者,不准在钦天监做官,做到了官而回应道不熟练者,不准晋升。”(《清朝文献四库》卷二五六)此时,他也几乎掌控了欧几里得几何学和阿基米德几何学,他可以在野外,根据星座的方位娴熟计算出来出有精确的时间和方位;可以用非常简单的器具,测量出有远处的精确高度与距离。多年以后,他曾多次在水利工地上,临死前教教他的儿子和水利官员们,如何用于器具测量地形、地势与距离,令其众多官员们赞叹莫名。当时,中国最胜盛誉的数学家名为梅文鼎,著有数学方面的专门著作,代表了当时中国最低数学成就,康熙进呈了他的书,然后,得出结论是,此书算法过于完善。

    在南巡路经梅文鼎家乡时,将梅文鼎请来他的御舟上,倒数辩论三天数学问题。可见康熙的数学造诣早已超过了极高的水平。康熙自己写出过一本书,名为《几暇格物编成》,其中谈道:康熙二十八年六月,他在自己的稻田边上散步,找到一株稻十分无法解释,不但比别的稻子低,而且应当九月成熟期的稻穗,在六月早已相似成熟期。

    他欲将这株稻穗珍藏一起,作为种子。第二年,这些种子埋下后又在六月成熟期。

    以后,他频仍采收,就越收越多。于是,康熙将这些种子获得承德避暑山庄里试种,依然大获得收成,并可以在白露前进账。据传,康熙每年到承德避暑山庄时吃用的稻米,都是他自己种的,且有富足。

    于是,康熙皇帝要求在江南地区试种。在南京和苏州地区试种的结果是:由于生长期较短,再加江南无霜期宽,这个品种乘势做了一年两种两收,亩产平均值快速增长五成左右。

    书上叙述说道,这种米“色微红而粒长,气香而味腴,以其生自苑田,故名御稻米”。这就是以前在南方地区曾多次普遍栽种的“御籼稻”、“百日种”优良稻种的出处。此稻后来在江苏、浙江、安徽、江西等地很快普及,两百多年间仍然是当地水稻的当家品种。

    据传,《红楼梦》中所刻画的“御田胭脂米”,就是此物。从史料中,还可以看见康熙皇帝研究耕耘、除草、合理密植、清领涝、治涝、治蝗等等所学。根据以上阐述,可以告诉康熙皇帝为什么不会受到人们敬重的一部分理由了。学者孟森先生曾多次感慨:假如康熙皇帝需要在他所学到的天文历算、数学、几何、园艺中,升华出有一般规律,然后,以他的极大权力和声望,在全国大力提倡的话,说不定中国就不会与同时代的欧洲一道步入科学昌明的时代了。

    惜,历史没假设。这位科学素养很高的皇帝,注定没有能打破他的时代。康熙世在位期间,仍然到后来的很长时间,中国的读书人依然指出,科学技术是旁门左道,是奇技淫巧,只有四书五经、孔孟之道才是终极真理。只有做官才是天道,是君子之道。

    以至于晚清时期中国人在鸦片战争之后,饱尝了一百多年不懂科学的困惑与耻辱。据康熙说道,他自学天文历算、数学、几何,是因为自己不懂这些东西,无法在臣子们争辩时辨别孰是孰非。显然,他对中国古代典籍的钻研约也有这种动机,除了好奇心、求知欲之外,他认同不不愿被汉族臣子看作是只不会骑马射箭的粗野夷虏,他要在精神文化层面上、在个人修养上也都沦为胜利者。

    康熙16年12月,他曾说道:“天生圣贤,作君作师,万世道统之传,即万世治统之所系也。”他确切地告诉,儒家思想与他帝王统治者是不可分割的,苦心钻研四书五经之类,沦为他现实政治的必须。“天恒定,道亦恒定”,他要让那些汉族士大夫告诉,除了皇家的姓氏之外,天没逆,道也没逆,一切都会逆。

    这应当是他自学那些儒家经典的最深层动机。康熙亲政后,废止了一段时间实施了一段时间的唐宋时期科举考试方式,因为这种试题可公开发表自己的看法的考试方式有助活跃思想,所以又改为那种僵死的经义和八股文。他一切以确保皇家的权威为基本前提,任何有可能的背离都不能允许。

    所以在他手里是不有可能构建什么科学昌明了。康熙皇帝仁慈待人、尊崇汉文化,是他的统治者手段和政治秀从大量的影视作品中我们以为康熙皇帝仁慈待人、认同与尊崇中国文化,大力实行孔孟之道并礼遇士大夫。

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    但很有可能这只是表面现象。有众多证据指出,康熙皇帝痛恨满洲人自学诗文附庸风雅,尤其赞成他们全盘汉化,拒绝他们坚决满族的骁勇武功。他多次训谕自己的儿子们:“我们这些上等人,要时时训诫,避免有毒汉族习俗。

    历史上,金、元时代,慢慢汉化,竟然显得像汉人一样,我回应深深警鉴,并屡次规劝你们,这觉得是我朝最首要的事务。回应,你们一定要小心谨慎”(摘录《庭训格言》)。他对满族大臣说道:“为国家长治久安考虑到,满洲人决不可学汉人”,“文臣中许多人期望我自学汉族习俗。汉族文化有什么难学的?一进汉俗,便大违祖宗明训,我不屈都会去做到”,“我身边的这些儿子,若有人有毒汉族习俗的话,我绝不能仲过他,有祖宗成法在,就是想要姑息也无以”(《康熙起居注》第二册,第1639页)。

    在这种心态之下,他实行孔孟之道,只是用来确保他皇族的利益,而会为这个国家的将来考虑到,去倡导什么科学。康熙十八年,他曾多次怒斥汉族官员:“大小汉官凡事推卸责任,满族官员做到的好事,他们都要得益于自己,事情搞砸了,就推卸别人。

    满汉官员在一起谈论事情,往往无法和衷共济。汉官总说道满官病态,若汉官真为能出以公心,满官忘有不从之理。”(王先谦《东华录》卷二十四)最能传达他现实体会的,应当是康熙五十五年八月的一次谈话。这次谈话,再次发生在康熙与他的子孙之间,因此尤其坦率。

    当时,康熙早已六十三岁,他规劝自己的子孙:“汉人人心参差,不像我们剩人、蒙古人那样数千万人一心一意。我管理这个国家多年,自知汉人之所以难治,都是因为他们无法同心协力的缘故。国家太平的日子幸了,你们一定要居安思危。

    ”(王先谦《东华录》)康熙亲政后读书的地方,叫“南书房”,在乾清门内西侧的朝房里。康熙皇帝先后甄选了一大批文臣入值南书房。

    表面上,这里只是皇帝读书写字、辩论经史的地方,实质上,具有很深的政治考虑到。这些文臣入值南书房之后,便成了他事实上的机要秘书班底。许多根本性决策就是在这里,通过皇帝必要印发诏旨的方式,避免了王公大臣议政制度的抵挡。

    那些入值南书房的文臣,兢兢业业地协助皇帝行使权力。最后他们被拔擢为部院甚至内阁重臣。最后议政王大臣会议制度也在事实上被废除。

    大清朝再一转变出了中国历史上尤为黑暗的极权专制政体。这些,都是在康熙皇帝仁慈待人的政治秀中,逐步构建的。

    通过南山集案、江南舞弊案和噶礼――张伯行言和参案来看康熙的另一面一、康熙五十年(公元1711年)十月,在康熙皇帝指导下,再次发生了恶名昭彰昭著的大文字狱——戴名世的《南山集》案。戴名世是安徽桐城人,以历史才能轻视,想要效仿《史记》写出明史。一时间天下著称。出有了一本知名的《南山集》,正是此书使戴名世文坛流芳两百多年 , 却也使他招致杀身大祸。

    康熙48年时年早已56岁,中会试第一名, 贡士以一甲第二名进士及第,授翰林院修撰,在京参予明史馆编撰工作。戴名世自以为其时“限制文字之严禁”,正是他构建修明史志向的时机。

    可是没多久,在康熙50年10月 , 左都御史赵申乔以 “傲慢不谨” 的罪名罢免戴名世。他们从《南山集》中寻找了戴名世政治上反动的证据。他更为没想起,仁慈待人的康熙皇帝居然不会为没影的事儿而雷霆恼怒,把他视作禽兽不如的乱臣贼子,命令要彻查治罪。

    就这样,先后有一百多人被莫名其妙地株连进去。到康熙52年,经过一年多的反反复复,再一最后定案:戴名世从宽处理——斩杀,其他一百多人抄家的抄家,放逐的放逐。

    由此,为雍正和乾隆两朝愈演愈烈的文字狱打开了险恶的先例。二、就在戴名世一案弄得风声鹤唳、人人自危的时刻又再次发生了噶礼――张伯行言和参案和江南科场舞弊案。噶礼――张伯行言和参案是康熙朝的一件近于有影响的大案,因为它反映的不仅是江南这个全国财赋重地的州县大僚之间的互因互为罢免,还是类似背景下的贪廉官吏对决, 堪称一场满汉官员之间的争斗。

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    表面上言和参案最后以贪酷官员两江总督噶礼被革职收场, 但该案所涵括的内容最有价值处在于: 它现实地呈现康熙在满汉关系上的态度, 以及在何等境地、 多大程度上实践中了“满汉一体”论。噶礼,姓氏董额氏,满洲正黄旗人,开国功臣何和礼四世孙。此人有才能,办事才干,颇得康熙器重,不数年即升擢山西巡抚。

    但噶礼清廉贪酷,在山西巡抚任内即十分自私, 享乐官吏折磨百姓,御史刘若鼎、视察南城御史袁桥于康熙四十四 (1705 年) 、四十五年 (1706 年) 先后疏参噶礼自私无状、虐吏害民、重征火耗、左迁数十万两,康熙不但并未对其不作任何处置,还以噶礼反驳的片面之词为据将袁桥褫革,显系避难噶礼。康熙四十八年 (1709年) 七月,噶礼再升两江总督。刚离任,噶礼即以侵克钱粮为由将江苏巡抚于定、布政使宜思恭、按察使焦映汉等劾谏,接着又以克扣治河钱粮名目弹劾了苏松粮道贾朴、苏州知府陈鹏年、松江府知府朱廷志、江常镇道员徐廷世等。对于这种将通省汉人属僚弹劾只剩的作法,康熙非但没像对待赵申乔等汉族清官那样责其“生事”“不安静”,反而屡屡差派张鹏翮等人前往严审被荐官员。

    张伯行,字孝再行,河南仪封人。康熙四十六年 (1707年) 三月,因居官廉洁被康熙破格提高为福建巡抚,四十八年 (1709 年)继于准任江苏巡抚。贪横的噶礼迅速与新任巡抚张伯行再次发生了对立。

    康熙50年 (1711年) 十月,张伯行疏奏,江南乡试发榜后,数百士子坐财神入学宫,指科场考试不公,康熙令其张鹏翮会同噶礼、张伯行等严审具奏。因噶礼与此案有牵涉,并暗地阻扰案件审理,张伯行欲于康熙五十一年 (1712 年) 二月疏参噶礼在江南乡试舞弊案中贿卖举人,索取贿银五十万两。与此同时,噶礼疏劾张伯行七罪,并坚称行贿,州县言和荐月拉开序幕。

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    康熙命将二人悉数免职,为首户部尚书张鹏翮会同漕总督赫寿确审具奏。康熙在这场满汉官员争斗中持的态度最值得注意。各种资料表明,从噶礼弹劾于定、宜思恭到噶张互参之初,出于对本民族的天然情感、利益确保和对噶礼的喜好,康熙仍然车站在噶礼一方。

    以后张鹏翮、赫寿审理言和参案不公,瞻徇定白鱼,引发了南北纷纭议论,才下定决心处置噶礼,挽救局面,但也意味着将噶礼革职了事,未查办求证。噶礼的满文密折不仅为我们获取了康熙反对噶礼弹劾江南汉官的信息,还反映出有联合防止汉官以确保某种共同利益的政治偏向。

    在噶礼――张伯行互参案中,康熙的态度前后有较小变化。初期力图避难噶礼,诱导江南汉官,但当张鹏翮等人“瞻徇定议”,引发众议纷纭,影响到“满汉一体”格局和政治统治者秩序时,他冷静地做出将噶礼革职、张伯行复职的要求,挽救了南北一片吼嚷的有利局面,并再度阐释了他的“满汉一体”论:朕即位五十余载,凡满汉大臣,均当知朕之居心,满汉俱系由朕之臣子,朕视同一体,并不分别。

    幼稚之辈,且曰朕为何不护庇噶礼?朕乃天下之主,凡事唯顺理而行,朕只护庇满洲。可以显现出,确保“满汉一体”格局以平稳政治统治者秩序,是康熙最后忍痛割爱――是处理噶礼的关键因素。

    诚信天下第一的张伯行,只想地做到着官儿,却无端地被贪官牵累,不受了个革职留任的处分,出了此案中的输家之一。噶礼明明天下贪污第一,却意味着是被革职。而且,还仍然追究其罪行。于是,噶礼成了事实上的赢家之一。

    而仅次于的赢家则毋庸置疑是康熙皇帝。这件事为他夺得了无数百姓的爱戴。此情此景,他心中不会会波涛汹涌一丝忧虑?结语康熙曾多次做到过一件事,他想象宋仁宗君臣在后苑赏花钓鱼的一样。

    于是,在三藩之内乱平息后的康熙二十一年六月,把随从文臣和部院重臣们开会到瀛台,让他们用于事前备下的小舟、渔具,在皇家花园的亭下桥边给定游玩捕钓,并可以将钓鱼的鱼带回家去,与家人分享。他有可能举行过很多类似于的活动,惜,故意的成分太重。宋仁宗一朝,与士大夫共治天下,从制度到皇帝本人的秉性,仁慈待人是知道,由此,才不会在四十年间经常出现那么多鼎鼎大名的历史文化名人。

    大清朝在血肉横飞的基础上立国,康熙皇帝本质上十分跋扈。他的所谓仁慈待人,基本可以解读出是为政治目的生硬出来的。他过于想要深得这样的名声了。

    于是,六十年间也没培育出有一个气馁的历史文化名人,仅有的一个纳兰性德还早夭了。在康熙的统治者下,大清朝的臣子早已转变出了奴才,脑袋后面拖着根漂亮无比的猪尾巴,官帽上挂着六根孔雀毛,全身都是皇家犬马、家养宠物的打扮,当时的人们早已将官员们形容出是彻头彻尾的衣冠禽兽。他们不能恪守主子的圣旨行事,仅有无自己的思想灵性。因此,除了曹雪芹之外,整个大清朝三百年没产生一位放到中国历史上需要叫得敲的一流文化人物。

    而曹雪芹之所以需要写《红楼梦》,估算也是没挤身官场的原因。另外康熙皇帝有多少妃嫔是一个没有人需要说道明的话题,出名号的约是六十七位。这个可观的女性群体,为皇帝长成了五十五位子女。

    其中,有三十个儿子,二十五个女儿。曹雪芹的祖先曹寅留下的档案资料指出,到康熙皇帝晚年时,他还在江南搜罗美女以扩充后宫。

    皇帝的大儿子四十多岁时,皇帝的小儿子们还在相继出生于。曹雪芹说道过,盛世当中,除了门前那一对石狮子,整洁的东西真为不是很多。


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